中国文化博大精深，不仅是因为这片土地拥有数千年的经历，更多是中国文化本身所具有的奥妙和深意！中国的寓言故事，历史典故，谚语，俗语，三字经，百家姓等等，都表现出它的高深莫测。

故事本身看着很简单，但其中之道理总耐人寻味，令人妙不可言，极具哲理。现代的人们经常会引用古人的话来表达自己的观点或想法，那一瞬间感觉，仿佛自己秒变大神，很有学识的样子，帅呆了。

人类总向往着自由与快乐，渴望自己可以向鸟儿一样翱翔天空，可以向鱼一样畅游水中。但鸟儿和鱼真的快乐吗？我们永远都不会知道答案，但我们还是一如既往的向往它们的生活！“知鱼乐”之“娱乐”，只是我们更向往自由与快乐罢了。

一、中国之文化“知鱼乐”之“娱乐”

“知鱼乐”出自庄子与惠子的典故，庄子作为道家的主要创始人，著名的哲学家，他主张“天人合一，清净无为”。他认为，人是可以感受到自然万物的生命与情怀的。所以当他看到鱼游的那么“从容”的时候，他感觉到它们是快乐的。虽然鱼和人的形态是不一样的，但经历的时间是一样的，它们游得缓慢，没有目的，为此庄子用了“从容”，那就是快乐的。

相比人总是为了生活，整天忙忙碌碌，没有那么多从容的时光，鱼是自由与快乐的。古人总喜欢赏鱼，就是为了可以感受所谓它的快乐吧！这便是那时的娱乐活动了。

偶尔约上一些志同道合的友人，饮酒赏花，吟诗作对，其乐无穷，更创作出无数脍炙人口的佳作予后人品鉴。著名的唐诗宋词，年年贴在墙上的对联都是中国文化的至宝。古人的娱乐留给后世的不仅仅是这传统习俗，还有成就了中国园林的特色。

二、楹联鼻祖故居中的“知鱼乐”

对联，中国人都很熟悉的名字，每年除夕早上家家户户都会贴对联，这更是80后的童年趣事，即便有着这么亲密的接触，但还是有很多人不知道它的另一个名字“楹联”。

现代的我们能看到古人留下的那么多脍炙人口的对联，都要归功于我们的“楹联的开山鼻祖”梁章钜，是他花的大量的时间收集总结了《楹联丛话》。这本著作收集保存了大量的历代联作，为中国的楹联艺术的传承与发展做出了巨大的贡献。

梁章钜，福建福州人，清朝时期，曾从政晚年开始从事诗文著作，梁章钜故居现在任健在，位于福州市三坊七巷的黄巷内，被称之为“小黄楼”，是黄巷的标志性建筑，也是福州市目前保存最好的古式花厅园林。每年也会有很多游客慕名而来，感受一下梁章钜故居的园林特色。

梁章钜的园林以其本人思想为特点，以文学与建筑相结合去设计，园林整体属于江南式的建筑风格。园内的结构设计以山水为核心，有太湖石堆砌的假山，假山之下为小桥流水，假山边点缀着鱼池，池上一座石建拱桥，桥栏上刻写着“知鱼乐处”，表达了梁章钜本人可怡然自得赏万物的豁达心态，也寄托了古代文人智者乐水的传统情调。

故居因黄楼而著名，该楼设计精致巧妙，在坊巷局限的空间之内，打造出四时皆有的天然景观。楼前有天井，楼后有花园与假山，假山之内还打造着雪洞，园林巧妙运用空间结构设计，曲径通幽处见雪洞等步步为景的细节，着实让人赏心悦目。

此外，面积不大的花园，也构思巧妙地将园中怪石林立设计成为“群山环抱”之势，假山怪石嶙峋，山顶更是有一座靠墙而建的半边小亭，又有长廊点缀其中，巧妙有趣，真是让人感觉“咫尺山林”的自然景色。

三、中国建筑之闪耀之星——古代园林

1.中国古代园林秀出的人文境界

中国古代园林是中国传统文化宝库里的一颗闪耀星星。它所折射出的中国人的人生观，自然观形成了它独有的特色。中国人对自然的热爱，对美好生活的向往都在园林的设计中完美地呈现着。中国古代园林融入了中国的传统文化儒家思想和道家思想，还有部分宗教思想，再结合文人雅士的诗词画作，更加雅致幽静，富有韵味！

2.中国古代园林追求的自然情怀

如果说“自由”是每个人的追求，那“自然”便是中国古代园林的追求！中国古代园林的设计在总体的布局上，组成的要素都要合乎自然的形成，例如这山与水的组合要生成自然，表现自然。水的蜿蜒曲折，高低起伏，山的陡峭威严或是奇形怪状，都要彰显其自然之状态。

又如小桥、亭阁、楼台每一个的出现都要与周围完美地合为一体，不会有任何的违和感。在整体构图中，意境、虚实、神形、动静都如行云流水般自然，仿佛在有限的空间装下了整个大自然！要的就是这种感觉！这便是中国民族文化中的“崇尚自然，天人合一”的思想所在，也是中国园林的最大灵魂特色，使其在世界上永具艺术生命力的根本原因。

3.中国古代园林升华的世外桃源

既世外桃源的中国古代园林必然会有山、有水、有树木。首先是山，早在秦汉的上林苑就开创了人工造山的先例，东汉时期由原来对长生飞仙的向往转为对自然山水的模仿。到魏晋南北朝时期，追求体现自然山峦的形态和神韵，使人工造山在呈现自然的同时更具艺术性。发展到明清时，造山艺术更加出神入化。

有山即有水，山水向来不分家。水的设计多以静态为主。中国人讲究沉稳行事，不急不燥，观景亦可以修生养性，静态的水更显寂静悠远富有意境。

此外，树木丛林、花草为伴定是不可缺少的标配。当然这些配置的植物也是有讲究的，古人很喜爱借物喻己，很多的诗词中都有体现，所以一些古树名树都是首选，竹子因为它刚正不阿，坚持自我，默默努力的性格也是中国园林的常驻嘉宾。

梁章钜的故居则是以百年芒果树和玉兰树装点园林，芒果树又称之为“华龙树”是一种吉祥的树种，其结的果也被称之为“佛果”和“望果”，在佛教中被誉为神圣与希望，加之还可以食用，可谓意用两得；象征着高洁、纯洁与真挚美好寓意的玉兰树，在花儿盛开时的绚烂，花香味儿的沁人，也为园林景色增添色彩，所以深受人们的喜爱。

4.中国古代园林创造的自得其乐

鸟兽鱼虫更是园林的标配，有林则有鸟，有水必有鱼，这也是大自然的规律。古人养鸟，养鱼可都是有讲究的，很多鸟都是有寓意的。比如：喜鹊、四喜鸟象征着吉祥平安；金丝雀、金翅雀、珍珠鸟不仅羽毛长得漂亮还象征着财运；相思鸟、画眉鸟、牡丹鹦鹉都是象征爱情的吉祥鸟；

百灵鸟、文鸟、鹦鹉又象征着兴旺昌盛。而鱼呢以锦鲤为多，在古代风水学中也象征着财运和官运。锦鲤也有多个品种，红白锦，三色锦、黄金丹顶等，其中丹顶最受喜爱，它头顶正中有一个红色的圆斑，有鸿运当头的美称。锦鲤的平均年龄都在七十多岁，也是长寿的象征，所以也深受人们的喜欢。

5.中国古代园林陶冶的诗情画意

中国古代园林的诗词画意主要是由匾额和楹联所烘托的。古人在园林建成后，园主人会根据园林的立意和景象题词附句为园林命名，所题的词一般是三四个字刻在匾额上；而与题词相辉映的附句，则是把讲究对仗工整的对联或诗句展刻在楹板上，与园中的亭台楼阁相匹配，有效为园林景点增加诗意，共同形成园林中雅致美。

匾额楹联以其文字抒发出的情怀和内涵赋予园林感染力，恰似可以拓宽意境，让文人墨客可以驻足思考或创作，也可以使观览者产生无限美好意境的联想，最终实现情景交融的效果。前面梁章钜的故居就是以文学的优势去碰撞园林建筑所擦出的别树一帜的园林景色。

总结

中国古园林的建造样貌融聚了中国独特的建筑构造、古人的文学造诣及品德思想于一体，通过动物、植物、山、水、石等天然物品的巧妙配置，体现园林的天人合一境界。在造园艺术上融汇人文诗画的思想，以感官意境为园林设计的核心，讲究了道法自然美的园林景观。

通过对古代园林建筑环境的解析，探索出园林相互关联和渗透的内在外意义，睥睨窥觎出古人的生活娱乐和文化思想，有效的让人们很好的了解传统文化。

同时中国古代园林的建造展现，也充分表明了千百年来的我们中华民族人民，始终热爱自然、崇敬自然，也坚持人与自然和谐相处的思想；实现美好生态可持续发展也是我国现在贯彻落实的思想，取之于自然，感之于自然，爱之予自然，护之予自然，我们将一如既往坚守着。