在人类社会，每当战斗举行时，战前都会奏响战鼓，以示军事威信，当部队关闭时，他们会唱金曲。谁会想到这只小蟋蟀和人类有着同样的习性，在他们开始战斗之前，他们会振动翅膀并发出声音，当他们取得完全胜利时，他们也会搓着翅膀，吹响胜利的锣鼓。

蟋蟀的叫声是战斗的叫声。试想一下，当秋风萧瑟时，其他生物感受到了秋都乖乖地闭上嘴，不敢出声，他们沉默了。只有蟋蟀，即使在生命的最后一刻，仍然会用自己的叫声来发泄他们的不舍一辈子。蟋蟀，是用叫声迎接寒冷的冬天和死亡。

当然，蟋蟀不是那种只会格斗而不感兴趣的人，他们的声音不仅出现在他们咬人的时候，也发生在他们求爱的时候。看，多浪漫啊，试想一下，在草地上，一只蟋蟀摩擦着翅膀，对着自己的心爱的昆虫唧唧喳喳，就像一个人抱着吉他在星夜下的花坛边，对着她喜欢的女孩弹唱。

普通动物不像人类智慧，他们知道如何发明乐器，因此如果他们想发出声音，他们都依赖于自己的声音。即使狼嚎虎吼，也不过是他声嘶力竭的咆哮，然而鸟儿的声音，无论多么优美，多么动荡不安，都只能依靠自己灵巧的舌头。

另一方面，蟋蟀不是用自己的嘴发出声音，而是用他的翅膀，他的唧唧声来自摩擦自己的翅膀，多棒啊。我认为没有人会反对把蟋蟀比喻成携带自己乐器的草精灵。

对我们人类来说，当我们表达赞许或鼓励时，我们经常让我们的手掌互相触碰，发出“啪啪”的拍手声，我们不知道人类是否故意模仿蟋蟀。这不是和蟋蟀振动翅膀的方式一样吗？可惜人类的声音只是一些简单的节奏，远不如蟋蟀那么悦耳。

也许是因为他们不用喉咙发出声音，所以他们想唱多少就唱多少，能发出多高的声音。蟋蟀的声音洪亮而洪亮，有时他有金属质感，给人一种“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的感觉；有时他像一个破裂的丝绸声音，像“四弦一声如裂帛”。总之，变化是多样的，也是丰富多彩的。

蟋蟀唱歌的方式各不相同，有的慢而平，有的高而快，有的则是混血儿，就像不同风格的歌手一样。我经常在电视上看到一些花腔高音歌手，他们尽量用声音的起伏来显示自己的肺活量和高音，结果，他们尽最大努力使自己皱眉和做鬼脸，大大削弱了美感。然而正是这样一种令人窒息的力量，呼喊出的声音，在蟋蟀面前那平静自然的声音，却显得脆弱。

如果你晚上听蟋蟀的声音，你会有一种特别的味道，在一个安静的庭院里，秋月高悬将向世界放晴，夜空晴朗，高大的梧桐树沐浴在月光下，梧桐树旁有一丛杂草，也许，在这一丛小草里，有这样一个旷世音乐家。。

人们对蟋蟀的叫声给予了很多想象，比如cricket有个名字叫“促织”，那是因为人们认为蟋蟀是在半夜唱歌，呼唤编织女工，陪她用自己的声音，催促她织到天明，据说农村的俚语是：“促织鸣，懒妇惊”，意思是。

然而我认为没有必要对板球的召唤赋予如此多的意义，我宁愿相信，在夜晚的草地上，蟋蟀的唧唧声正在为他的爱人奏出悠扬的小夜曲。其轻柔的抒情旋律，不乏丰富细腻的音符转折，闻之令人感动。甚至杜甫也写了一首诗来赞美“促织甚微细，哀音何动人。草根吟不稳，床下夜相亲。”，据说当唐玄宗时，宫中的妃嫔们经常把小蟋蟀放在金丝笼子里，他们没有饲养金丝雀，却饲养的蟋蟀，晚上，他们把他们放在枕头上听他们的呼唤。“寥落古行宫，宫花寂寞红”当温暖的月光穿透窗棂，将寂寞绣在白色的纱帘上，蟋蟀的叫声整夜萦绕在美丽寂寞的脸上，安抚让他们无人知晓心痛不已。

然而我觉得奇怪的是，蟋蟀的唧唧声被用来安慰情妇。你知道，蟋蟀的声音，在半夜里，是如此的响亮。因为，尽管蟋蟀在玩小夜曲，他玩的对象是另一只蟋蟀，一只勇敢的雌蟋蟀，而蟋蟀是一个勇敢的斗士，因此他的女朋友应该是女中豪杰。因此这只蟋蟀的小夜曲仍然有一些刚猛浓郁的味道。如果你听，声音很大，根本不是窃窃私语，如果你把他放在枕头上，他会让失眠症患者听得越来越精神，听得更多睡不着。

也许是因为蟋蟀有很多优点，所以很多人都喜欢养蟋蟀，他们中的一些人把他们养大听蟋蟀，但更多的人爱上了蟋蟀的搏斗。遗憾的是，昆虫王国里的一个战士却因为好斗的习性而被迫成为人类的奴隶。从那以后，他们的勇敢和善于战斗就成了人们取乐的工具。

看着圆形蟋蟀盆战斗中蟋蟀的场景，我不禁想起古罗马的竞技场，我不知道这是否是巧合，板球池的形状与竞技场的形状完全相同。如果是这样的话，我们能把这些蟋蟀看作古代的角斗士？喜欢角斗士，虽然勇敢，虽然英武，却无法逃脱被欣赏的命运。我不知道蟋蟀什么时候能产生伟大的斯巴达克斯？

据说中国很早就有了“斗蟋蟀”这样的民间游戏，从朝廷官员到平民，人人都喜欢打蟋蟀。

然而“斗蟋蟀”却遭到许多人的鄙视。当然，他们鄙视的原因，不是因为他们同情那些在战斗中牺牲的蟋蟀，而是因为他们鄙视那些沉迷于斗蟋蟀的人。这些沉迷于打板球的人经常为了玩游戏而失去钱财和他们的家人，而且，甚至连江山都丢失了，为什么不让人们叹息呢？

在《宋史》中，有一个特殊的《奸臣传》名单，其中描述了许多宋代著名的奸臣，其中一个是贾似道，据说他是个斗蟋蟀的人，“尝与群妾踞地斗蟋蟀”。这样一个掌控法院平台、治理国家的人，怎么能做得好呢？巧合的是，在明代，有一个人名叫马士英，一位名叫王应奎的清代男子曾在《柳南续笔》中称其为“蟋蟀相公”，他说：“马士英在弘光朝，为人极似贾秋壑（即贾似道），其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以斗蟋蟀为戏，一时目为‘蟋蟀相公’。”这样，这个马士英一定不是斗南英雄。

在过去的历代，因为蟋蟀而失去意志的人不在少数，甚至有人因为蟋蟀而失去了自己的国家，这真的是“半闲堂上斗蟋蟀，忍令君王泪染红”。也许正是因为这样，才有很多讽刺斗蟋蟀的文学作品，最著名的可能是《促织》中的蒲松龄《聊斋志异》。

《聊斋志异》中的大部分故事都来自民间故事和非官方历史的轶事，蒲松龄经常将花妖狐鬼世界的事情与现实世界联系起来，批判时事，反映爱与恨。其中《促织》是最好的。这个故事讲的是一个名叫“成”的人，他通常很迟钝，心地善良，为了满足自己的私欲，皇帝让老百姓敬献蟋蟀偶然得到一只蟋蟀，但是他的儿子杀了他。这只蟋蟀关系到全家人的生活，于是程某便斥责儿子，结果，儿子气愤地跳进井里，灵魂的光芒不会散去，他变成了一只蟋蟀，解决了他父亲的迫切需要。

奇怪的是，朝廷把敬献蟋蟀和其他东西分摊到老百姓头上，然而对于一只小蟋蟀来说，他几乎要杀人，这是违反天道的。在暴政之下，人们变成了“虫”，真是对封建统治的有力指责。“成”，作为童生，不能通过自己的才华，崭露头角来引起皇帝的注意，相反，他必须通过儿子化身的一只小蟋蟀而出名，这是一个极大的讽刺。他们都说“一人飞升，仙及鸡犬”，但这个故事讲的是“蟋蟀飞升，仙及人类”，这是荒谬和可悲的。

其实，小蟋蟀，他知道什么啊，他想唱就唱，想打架，却没想到他们变成了人类的玩物。因此即使有人因为蟋蟀而花光了所有的财产，有人因为蟋蟀而丧命，甚至有人因为蟋蟀失去了自己的国家和世界，也不能怪小蟋蟀，究其原因，只能怪那些沉溺其中而无法自拔的人。

不管怎样，作为一种昆虫，蟋蟀是一种全能的昆虫，他既有音乐能力又有格斗大师，板球似乎是允文允武和“虫”天赋。